"Transition Times : écrire pour remettre le monde dans la bonne direction" de Jennifer Browdy

Voici une nouvelle pépite découverte grâce au groupe Facebook Deep Adaptation Discussion and Action Group créé par Silvia Di Blasio.

Ces textes ont été publiés entre le 15 mars 2020 et le 4 avril 2020 par Jennifer Browdy, professeure associée de littérature comparée, d'études sur le genre et les médias, à Bard College at Simon's Rock à Great Barrington, Massachusetts (USA).

Voici 4 des questions posées par Jennifer sur le thème 21 questions pour 2020.

Sources de ces questions : https://bethechange2012.com/archives/

#10. COVID-19 essaie de nous dire quelque chose. Quel est le message de cette bouteille en forme de virus qui se répète sans cesse ?

Tout comme le dérèglement climatique ou les virus informatiques, la propagation rapide de COVID-19 à l'échelle mondiale nous montre à quel point nous sommes interconnectés. Ce qui se passe n'importe où dans le monde, à n'importe lequel d'entre nous, nous concerne tous, partout.

Comme les vagues de chaleur, les virus ne font pas de discrimination, même s'il est vrai que les plus vulnérables seront toujours touchés de manière disproportionnée. Sur Terre de nos jours, cela signifie non seulement les pauvres, mais aussi tous les non-humains.

J'ai pensé aux chauves-souris et aux pangolins, qui sont soupçonnés d'être les premiers porteurs de COVID-19. Ils ont souffert dernièrement - les populations de chauves-souris se sont effondrées dans le monde entier (ainsi que les insectes dont elles dépendent), et les pauvres pangolins, qui ressemblent à des tatous dorés, ont été chassés pratiquement jusqu'à l'extinction par les Chinois. COVID-19 montre clairement que ce qui arrive aux autres espèces est important pour nous tous. Leurs souffrances reviendront nous hanter aussi.

Dans le domaine humain, COVID-19 nous apprend à nos dépens les dangers de l'externalisation des chaînes d'approvisionnement manufacturières vers des pays lointains. Lorsque les Chinois sont tombés malades, leur crise sanitaire s'est répercutée dans le monde entier et a frappé particulièrement durement les investisseurs mondiaux. Les dirigeants d'entreprises avaient imaginé qu'ils pourraient profiter à l'infini de la dépendance à l'égard de la main-d'œuvre « bon marché », et ont fermé les yeux sur les effets que cela a eu sur la classe ouvrière américaine. La crise des opiacés et l'augmentation constante des taux de suicide ont témoigné du désespoir des communautés industrielles américaines abandonnées.

COVID-19 montre aux chefs d'entreprise et aux investisseurs qu'à l'ère du dérèglement climatique et des pandémies, exploiter certaines personnes et en négliger d'autres est une stratégie perdante. La résilience et l'autosuffisance locales sont essentielles et rapporteront un « dividende du bonheur », car elles permettront aux gens de retrouver un travail utile au sein de leur propre communauté.

COVID-19 met en lumière l'état de délabrement du filet de sécurité sociale américain. Les gens sont à la merci de l'industrie de l'assurance maladie, qui peut mettre en faillite les personnes malades avec des factures de santé gonflées, ce qu'elle fait souvent. Le nombre de travailleurs à temps partiel, des professeurs adjoints aux chauffeurs Uber, continue d'augmenter et non seulement ces personnes sont moins susceptibles d'être assurées, mais elles ont rarement des congés maladie payés ou une quelconque sécurité de l'emploi. COVID-19 montre clairement comment ce triste état de choses pour des millions d'Américains nous affecte tous.

COVID-19 se penche également sur la question du transport aérien, nous obligeant à reconnaître que ce n'est pas parce que nous pouvons prendre l'avion que nous devons le faire. Le trafic aérien en plein essor ne fait pas que propager des agents pathogènes dans le monde entier, il est également un facteur clé du dérèglement climatique. Mais nous disposons désormais d'une technologie qui permet de voyager virtuellement. Bien que je ne puisse pas imaginer que la réalité virtuelle puisse un jour correspondre à des expériences réelles, il existe de nombreux cas où des interactions en face à face pourraient être réalisées par vidéoconférence. De nombreux rassemblements mondiaux pourraient avoir lieu en ligne. COVID-19 suggère de reconsidérer d'urgence les avantages du voyage en fauteuil.

Dans mon propre domaine, l'enseignement supérieur, le coronavirus pousse les professeurs à réfléchir de manière plus créative sur la manière de diffuser le contenu des cours et d'évaluer les travaux des étudiants en ligne. Si les MOOC (cours en ligne massifs) n'ont pas donné d'aussi bons résultats, il est possible que de plus petits groupes d'étudiants, sous la direction attentive du corps enseignant, puissent apprendre en ligne. En fait, pour certains étudiants, cela pourrait même être mieux ainsi.

Les salles de classe sont souvent des espaces encombrés et anxiogènes, et l'expérience de la vie sur le campus a perdu de son attrait pour les jeunes, sans parler de son coût élevé. Si nous reconfigurions l'enseignement de manière à ce que la plupart des contenus soient diffusés en ligne, les étudiants pourraient se rencontrer en personne pour se concentrer sur l'acquisition de compétences sociales, comme la manière de faire une présentation efficace ou d'avoir une discussion respectueuse et dynamique. Ou tout simplement pour s'amuser ensemble à l'ancienne !

S'il y a un côté positif à la pandémie de COVID-19, c'est bien celui-ci : on nous pousse à réfléchir beaucoup plus à la façon dont nous vivons et travaillons ensemble sur notre planète surpeuplée. COVID-19 nous oblige à reconnaître qu'il est impossible que les humains puissent s'épanouir dans un monde où tant d'animaux sont maltraités et souffrent, où tant de personnes sont exploitées, malades et malheureuses et où la Terre elle-même est surpeuplée, contaminée, malade et mourante.

Dans ce monde interconnecté, ce que nous faisons aux autres (qu'il s'agisse d'autres humains ou d'autres espèces et du monde naturel) nous reviendra à la pelle. COVID-19 nous le dit haut et fort : il est temps de faire le ménage.

#11. Comment pouvons-nous pratiquer l'art d'être plus pleinement humains en cette période de crise ?

Ben Roberts et l'équipe de Now What ?! organisent une conversation mondiale sur les différents aspects de cette question du 23 mars au 14 avril 2020, et comme ma série de « 21 questions pour 2020 » est l'une des filières d’engagement Now What ?!, il est logique que je me pose cette question à moi-même et à mes lecteurs de Transition Times maintenant.

Pour commencer, que signifie être « plus pleinement humain » ?

L'homme a toujours eu une idée de son propre potentiel, qu'il soit positif ou négatif.

Nous savons que nous sommes capables d'un grand amour, et aussi d'une grande haine. Une grande industrie créative, et une grande destruction. Nous pouvons être profondément empathiques, et aussi le plus cruel de tous les animaux. Nous vivons dans la conscience inconfortable de la façon dont ces oppositions binaires façonnent notre expérience, d'une manière que nous ne pouvons pas toujours contrôler.

Ces derniers temps, ce sens de la polarité s'est renforcé. Se pourrait-il que la mentalité binaire du code informatique vienne à dominer notre pensée, nous amenant à voir les choses dans des absolus moraux ?

Quelle que soit votre position politique, il est devenu une réaction instinctive de dire : « Ma position est bonne, la vôtre est mauvaise, et jamais les deux ne se rencontreront ».

Mais il arrive ensuite une catastrophe comme la pandémie COVID-19, et soudain ces divergences politiques se révèlent superficielles et même plutôt ridicules.

Le coronavirus ne voit pas les démocrates et les républicains, les blancs et les gens de couleur ; il ne voit pas le sexe ou la nationalité, la classe sociale ou les convictions religieuses. Il voit les humains, sa délicieuse proie. Il nous rappelle à quel point nous sommes tous profondément semblables et interconnectés, et à quel point nous sommes fragiles en tant qu'individus et en tant que sociétés.

La reconnaissance de notre fragilité commune nous permet de devenir plus pleinement humains, d'une manière qui nous mènera au-delà des anciennes oppositions binaires, dans ce que Barbara Marx Hubbard a appelé une ère d' « évolution consciente ».

Un.e nouveau-elle héros-héroïne se lance dans l'action

Prenons par exemple cette vieille question, le masculin contre le féminin.

La pandémie nous pousse à devenir plus pleinement humains au sens typiquement féminin du terme : plus aimants, plus empathiques, plus relationnels, plus nourrissants et plus altruistes.

Et aussi plus pleinement humain dans le sens plus typiquement masculin du terme : plus pleinement actif, protecteur, galvanisant, courageux et capable de résoudre les problèmes.

Dans le voyage de ce courageux nouveau héros de 2020, le héros ne peut pas être la robuste quête individuelle d'antan, qui partait pour tuer un dragon lointain. Contre le virus ennemi, les meilleures armes ne sont pas faites d'acier, mais de gaze.

En effet, la métaphore de la « guerre » ou de la « bataille » n'est pas vraiment appropriée à notre crise actuelle. Nous ne pouvons pas « nous battre » pour nos proches et notre société ; nous ne pouvons que « prendre soin » de nous-mêmes et des autres.

Quel changement énorme ! C'est comme si le virus avait fait ce que des siècles d'activisme féministe n'avaient pas pu faire : il a fusionné le héros et l'héroïne de nos vieilles histoires, faisant ressortir le meilleur de ce qui a été jusqu'ici considéré comme « masculin » et « féminin » pour en faire un nouveau type androgyne d'être humain à part entière, se lançant dans l'action dans les hôpitaux et les garde-manger, dans les banques et les entreprises, dans les foyers et les refuges du monde entier.

Du moins, c'est le potentiel qui se profile maintenant dans la réalité.

Leardership du cœur

Comme Joanna Macy nous l'a rappelé il y a longtemps, être plus pleinement humain consiste à devenir les guerriers Shambhala prophétisés, notre courage étant motivé non par l'agression mais par la compassion.

Dans une transmission plus récente, Penny Gill, professeur à la retraite du Mt. Holyoke College et doyenne, a reçu des conseils similaires d'une voix s'identifiant comme « Manjushri », qui a dit que la façon de devenir plus pleinement humain en cette période de crise est par le cœur, pas par l'esprit.

« Le centre du cœur humain doit s'ouvrir », dit Manjushri dans « What in the World is Going On ? ».
Quand nous disons « centre du cœur », nous faisons référence à ce siège de la conscience au centre de la personne humaine qui est informé à la fois par des valeurs profondes et une compréhension complexe du monde réel. C'est le lien où la connaissance et les sentiments humains sont réunis pour nourrir et diriger une compréhension plus riche et plus inclusive des gens dans leur communauté, sur la terre et dans l'univers.

Ce qui empêche l'ouverture du cœur humain, écrit Gill, c'est la peur. Et cela nous amène à la partie « crise » de la question « Now What ?! »

Surmonter la peur en reconnaissant l'interconnexion

Je pense qu'aucun d'entre nous n'est à l'abri de la terrible peur de ce moment. Les mouvements de la bourse reflètent notre panique individuelle et collective alors que nous voyons l'économie mondiale s'effondrer en réaction à la pandémie. Et on nous dit que la seule façon d'arrêter le virus est de mettre fin à la production et à la consommation qui ont été la marque de notre mode de vie occidental pendant toute notre vie.

On nous dit essentiellement de revenir à un mode de vie préindustriel pendant quelques semaines ou quelques mois, mais nous avons perdu tous les outils et les connaissances que nos ancêtres avaient sur la façon de vivre de façon autonome, simple et locale sur la Terre. On ne peut pas nous reprocher notre peur de cette crise soudaine. C'est comme si nous étions soudainement largués du vaisseau-mère dans un petit bateau avec quelques provisions et sans garantie de sauvetage.

Ce que nous n'avons pas perdu, c'est la capacité innée de l'homme à tendre la main à l'autre dans la compassion. Nous sommes instinctivement tribaux - un terme qui a acquis une connotation péjorative dans l'histoire récente, mais qui peut également être compris sous son aspect positif de communauté solidaire et unie. Au XXIe siècle, nous avons la possibilité de comprendre notre tribu dans un sens beaucoup plus large et plus inclusif.

Manjushri, à travers Penny Gill, nous invite à dépasser les peurs qui nous divisent pour arriver à une reconnaissance profonde de notre interdépendance :

« Nous sommes face à un monde construit sur la peur », dit-il. « Il est inhabitable, dysfonctionnel et au bord de l'effondrement. Le centre du cœur doit retrouver sa fonction centrale de source de compassion et de sagesse. Les valeurs et les pratiques culturelles accumulées autour de la peur doivent être modifiées de façon spectaculaire, avant qu'elles ne sapent la vie terrestre elle-même ».

Les humains doivent comprendre que « la réalité fondamentale de la vie humaine - et donc de la vie terrestre - est l'interdépendance, et non l'individualisme et la compétitivité solitaires. C'est la fausse croyance en cette dernière qui suscite tant de peur, et de la peur naît une cascade de dysfonctionnements, de conflits et, franchement, de stupidité dans la vie sociale et communautaire de l'homme. Le seul antidote à cela est la vie du centre du cœur. Cela sera possible, une personne à la fois, car la peur est nommée, déconstruite et handicapée ».

Il ne sera pas facile de surmonter nos craintes, et pourtant je pense que c'est ce qui nous est demandé alors que nous cherchons à devenir plus pleinement humains en cette période de crise.

Now What ?!

Comment faire ? Rester actif, dans des projets centrés sur le cœur, semble être la clé. Un médecin de première ligne à New York a récemment écrit dans le New York Times : « Veuillez aplatir la courbe et rester à la maison, mais ne vous mettez pas en mode canapé. Comme tout le monde, j'ai des moments où imaginer le pire scénario possible de Covid-19 me coupe le souffle. Mais se réfugier dans les endroits sombres de notre esprit n'aide pas. Plutôt qu'une panique privée, nous avons besoin d'une action publique. Ceux d'entre nous qui entrent chaque jour dans les chambres des patients atteints de Covid-19 ont besoin de vous et de vos esprits, de vos réseaux, de vos solutions créatives et de vos voix pour se battre pour nous ».

Ces derniers jours, j'ai été encouragée de voir des réseaux de « gardiens » naître dans des communautés du monde entier. Même nos dirigeants politiques, qui semblaient si insensibles dans le passé, réagissent aujourd'hui avec plus de compassion. Oui, nous pouvons cyniquement considérer cela comme un intérêt personnel, mais même ainsi, cela illustre une prise de conscience naissante du fait que pour être plus pleinement humain en temps de crise, il faut comprendre notre interdépendance. Ensemble, nous nageons, ou ensemble, nous coulons.

Et si j'ai dit que les connaissances de nos ancêtres sur la façon de vivre de façon autonome et durable ont été perdues, ce n'est pas tout à fait vrai. Il y a ceux qui se préparent depuis longtemps à ce moment de crise : Rob Hopkins du mouvement Transition Town, Findhorn et le Réseau mondial d'écovillages, le Schumacher College, le California Institute of Integral Studies, les permacultuteurs et les économistes régénérateurs... il existe en effet déjà un vaste réseau mondial de penseurs créatifs qui travaillent sans relâche, cultivant la sagesse et les connaissances compatissantes et centrées sur le cœur dont nous aurons besoin maintenant pour devenir plus pleinement humains, en cette période de crise.

Beaucoup de ces penseurs se joindront aux conversations de Now What ?! au cours des prochaines semaines, et j'espère que vous le ferez aussi ! Notre réseau Internet est un merveilleux outil d'interconnexion, comme beaucoup d'entre nous le découvrent à mesure que nos moyens d'existence se déplacent, sans fanfare, vers le travail en ligne à distance.

L'art d'être plus pleinement humain en cette période de crise commence par le simple fait de se montrer et de demander, comme l'a demandé Julia Alvarez dans l'essai poignant qu'elle a contribué à ma première anthologie, Women Writing Resistance : « Comment puis-je aider » ?

Pour en savoir plus et vous inscrire aux conversations Now What ?!, cliquez ici.

#12. Quels conseils nous offre le Coronavirus sur la façon de vivre en tant qu’habitant.e.s de Gaïa ?

Le petit paquet d'ARN du Coronavirus est accompagné d'un message essentiel pour nous : nous sommes des membres à part entière de la communauté de Gaia, et avec Gaia nous coulons ou nous nageons.

À notre système économique capitaliste, qui a fait fonctionner la plupart des êtres humains et tous les êtres non humains en lambeaux, Coronavirus arrache une directive énergique et incontournable : STOP.

Arrêtez le style de vie rapide, dur et super-destructeur de la civilisation industrielle. Arrêtez les avions et les voitures, la production de bibelots et de babioles, l'agriculture industrielle, les usines de pâte à papier et le pompage des combustibles fossiles.

À chacun d'entre nous, en tant que Coronavirus individuel, nous dit sévèrement : « Arrêtez la course effrénée de l'école et du travail. Ralentissez, respirez et rappelez-vous qui vous êtes et ce qui est vraiment important pour vous. »

Dans ma vie, je suis souvent tombé malade (avec un rhume ou une grippe) lorsque je suis fatigué et pressé et que j'ai besoin de me reposer. Mon corps ne supportera pas d'être poussé en avant avant qu'il ne se rebelle, n'accepte un virus et ne m'oblige à rester au lit pendant quelques jours.

C'est ce qui se passe actuellement, à l'échelle mondiale. Les coronavirus nous obligent tous à ralentir, voire à arrêter.

Dans ce grand ralentissement mondial, il est possible de réévaluer en profondeur la façon dont nous vivons - individuellement et en tant que communautés, en tant que pays et en tant que société humaine mondiale.

L'occasion se présente de reconnaître l'interconnexion du système de Gaïa ; de faire de nouveaux choix personnels, politiques et planétaires en fonction de notre conscience croissante que notre propre santé et notre bien-être dépendent de la santé et du bien-être du système tout entier.

Votre corps est un microcosme du corps planétaire. Nous sommes tous faits de la même poussière d'étoile, animés par la même énergie cosmique. Le Coronavirus est une autre forme de cette même matière animée, avec un système d'exploitation qui le pousse à une vie et une reproduction exubérantes. Dans sa danse tourbillonnante de personne à personne, il nous envoie un message clair, à nous, ses hôtes réticents : ralentissez, prenez soin de vous ou retournez dans la matrice pour naître à nouveau.

Aujourd'hui, en ralentissant et en réfléchissant, je ne peux pas offrir de réponses, seulement des questions supplémentaires.

• Comment pouvons-nous mettre en pratique les conseils du Coronavirus - pour ralentir et prendre soin - par le biais des politiques sociales et des institutions ?
• Comment pouvons-nous transformer l'éducation, le travail, les relations humaines et les relations de Gaïa pour refléter la sagesse du Coronavirus ?

Vos réflexions sont les bienvenues et les plus urgentes.

#13. Comment pouvons-nous renforcer notre système immunitaire individuel et collectif face à la déstabilisation radicale, à l'incertitude et à la peur ? Nous vivons un de ces moments de l'histoire humaine qui, si nous survivons, deviendra un trésor de matériau que les historiens pourront analyser, en cherchant des réponses à la grande question :
Comment diable en sommes-nous arrivés là ? 

Un constat qui semble pour l'instant incontournable : le virus s'est implanté le plus rapidement dans les villes des pays les plus développés : de Wuhan à New York City, avec des arrêts dans le nord de l'Iran, en Italie et en Espagne. Quel est le point commun de ces lieux ?

De toute évidence, les villes ont de fortes concentrations de personnes qui utilisent les transports publics et/ou passent beaucoup de temps dans les lieux publics (lieux de culte, restaurants, marchés bondés). Certains de ces lieux, mais pas tous, sont des centres de voyages internationaux, mais il en va de même pour de nombreux autres centres de population qui n'ont pas été aussi durement touchés jusqu'à présent, comme la Californie.

Des théories circulent en marge du Web sur l'impact de la 5G sur le système immunitaire des gens. Wuhan et New York ont été les premiers à adopter la 5G, comme vous pouvez le voir sur cette carte. Bien sûr, je ne suggère pas que la 5G soit à l'origine du virus. Mais peut-être que cela a ajouté un point de basculement au niveau de la pression sur nos systèmes immunitaires déjà affaiblis ?

Comme le dit Charles Eisenstein dans son récent essai sur la situation des coronavirus, "Pendant longtemps, en tant que collectif, nous sommes restés impuissants face à une société de plus en plus malade. Qu'il s'agisse du déclin de la santé, de la dégradation des infrastructures, de la dépression, du suicide, de la toxicomanie, de la dégradation écologique ou de la concentration des richesses, les symptômes du malaise civilisationnel dans le monde développé sont évidents, mais nous sommes restés bloqués dans les systèmes et les modèles qui en sont la cause".

Comme moi, Eisenstein voit à la fois le déchirement et l'opportunité de notre crise financière et sanitaire mondiale. "La crise pourrait inaugurer le totalitarisme ou la solidarité ; la loi martiale médicale ou une renaissance holistique ; une plus grande peur du monde microbien ou une plus grande résistance à y participer ; des normes permanentes de distanciation sociale ou un désir renouvelé de se réunir".

Quel chemin allons-nous prendre ? Personne ne le sait pour l'instant, car la crise se déroule au jour le jour à une vitesse étonnante et époustouflante.

Certaines choses me semblent claires.

1. Nous devons cesser d'ignorer le tribut que l'économie capitaliste actuelle fait payer à la grande majorité des gens ordinaires. Combien de temps avons-nous imaginé que le stress, le malheur, l'incertitude, le manque de but, la solitude et la peur pouvaient dominer notre psychisme individuel et le climat social collectif ? Dans un tel paysage social, combiné au barrage constant de toxines sur notre corps physique, nous tombons bien sûr tous malades. Le prix Nobel de la paix,  Rigoberta Menchu, l'a dit magnifiquement, dans une citation mémorable de son livre Crossing Borders (je paraphrase) : "nous sommes tous des noyaux sur l'épi de l'humanité. Si l'un d'entre nous est malade, tout l'épi est malade".

Et ce n'est pas seulement une question d'humanité. Toute la vie sur Terre est en train de se débattre, après un siècle d'assaut de l'économie capitaliste extractive. Si les choses ne changent pas radicalement, toute la structure insoutenable créée par le capitalisme mondial est en train de s'effondrer, et entraînera avec elle une bonne partie de l'humanité et de nos concitoyens de la planète. Des événements planétaires comme la pandémie de coronavirus, les incendies de forêt en Australie et l'intensification des saisons des ouragans dans l'Atlantique nous montrent sans ambiguïté que cela se produit déjà.

2. Comme le cancer, le coronavirus en maraude est un symptôme de la véritable maladie qui frappe les individus et la société, à savoir le déséquilibre. Les humains sont à la fois la cause et les victimes des multiples déséquilibres qui déstabilisent actuellement notre planète.

Pour commencer, il y a trop d'humains. Comme le souligne Jeremy Lent dans un article récent, les humains dépassent régulièrement la capacité de charge de Gaia de 40% chaque année, et pourtant la population humaine continue de croître. Peut-être que si nous commencions à vivre d'une manière plus consciemment soutenable (c'est-à-dire en mangeant des grillons au lieu des vaches, en utilisant le solaire au lieu du pétrole, etc.), nous pourrions mettre notre population en pleine croissance en harmonie avec les systèmes de soutien de Gaia. Si nous continuons sur notre trajectoire actuelle, la planète devra prendre ses propres mesures de rééquilibrage, comme des pandémies ou des catastrophes naturelles. Nous avons peut-être encore le temps de choisir : allons-nous nous orienter vers ce que David Korten appelle une "civilisation écologique", ou allons-nous continuer à marcher aveuglément vers la falaise de lemming de la réinitialisation planétaire ?

3. En l'absence de dirigeants dignes de confiance, chacun d'entre nous doit chercher en son for intérieur des conseils sur la manière de procéder en ce moment d'incertitude radicale. Dans ce qui est peut-être le point le plus important de son long essai, Charles Eisenstein nous invite à reconnaître le danger de succomber non pas à COVID-19, mais à la peur :

"Le virus auquel nous sommes confrontés ici est la peur, que ce soit la peur de Covid-19, ou la peur de la réponse totalitaire à celui-ci, et ce virus a aussi son terrain. La peur, ainsi que la dépendance, la dépression et une foule de maux physiques, s'épanouit sur un terrain de séparation et de traumatisme : traumatisme héréditaire, traumatisme de l'enfance, violence, guerre, abus, négligence, honte, punition, pauvreté, et le traumatisme discret et normalisé qui touche presque tous ceux qui vivent dans une économie monétisée, suivent une scolarité moderne ou vivent sans communauté ni lien avec le lieu. Ce terrain peut être changé, par la guérison des traumatismes au niveau personnel, par un changement systémique vers une société plus compatissante, et par la transformation du récit fondamental de la séparation : le moi séparé dans un monde d'autres, moi séparé de toi, l'humanité séparée de la nature. Être seul est une peur primordiale, et la société moderne nous a rendus de plus en plus seuls. Mais le temps de la Réunion est arrivé. Chaque acte de compassion, de bonté, de courage ou de générosité nous guérit de l'histoire de la séparation, car il assure à la fois l'acteur et le témoin que nous sommes dans cette histoire ensemble".

Nous sommes confrontés à un choix : allons-nous nous retirer dans ce que Jeremy Lent appelle la "Forteresse Terre", fondée sur le traumatisme, la peur et la pénurie ? Ou travaillerons-nous activement, dans notre propre jardin, à construire une civilisation écologique basée sur la générosité, la gentillesse et la coopération ?

Cela me rappelle le roman prophétique de Starhawk, "The Fifth Sacred Thing", qui imaginait une Amérique future comme une sombre friche industrielle militarisée, avec une petite poche de bien-être écologique et social restant dans l'ancien San Francisco : une belle et heureuse société de jardin dirigée par des femmes sages.
Quel chemin allons-nous prendre ? Pouvons-nous transformer ce terrain d'incertitude en un terrain propice à un changement radical et positif ? Réussirons-nous, chacun dans notre sphère et avec nos voisins, à choisir l'amour plutôt que la peur ?

4. Gérer notre propre peur est maintenant essentiel. N'oubliez pas que le corps de nos animaux est câblé pour se battre ou fuir. Vivre dans un état d'anxiété constante à propos de quelque chose que nous ne pouvons ni combattre ni fuir sape nos forces et affaiblit notre système immunitaire individuel et collectif. Pour gérer la peur et l'anxiété face à un avenir incertain, travaillez à vivre le moment présent, en vous concentrant sur la gratitude pour tout ce qui vous rend un peu plus heureux maintenant. Plutôt que d'être obsédé par tout ce que vous ne pouvez pas contrôler, concentrez-vous sur ce que vous pouvez faire aujourd'hui pour améliorer un peu votre vie et celle de votre entourage.
De cette manière, une étape à la fois dans un présent qui ne cesse de s'étendre, nous construirons un pont psychique et physique positif vers un avenir meilleur pour nous tous.